身体构造和内在生命认识神的特质。
人是神所有创造物中的“完美杰作”。“人本身就是神智慧的最好证明”,人在被造之初的尊贵与非凡是“神公义、智慧与良善的极致彰显……”神“创造人并赋予人美妙的形体以及各种非凡才能,使之成为创造物中之杰作。”“……就身体结构而言,人必须具备极大的敏锐,盖世的技术,方能够衡量其人体各个部位、器官功能、整体对称以及和谐优美……”人体构造如此精巧绝妙,“……无一不体现着神工之精美……”神创造
的人,其“心智之敏锐足以探索天地,记忆久远之事,整合过去与未来,甚至能够随意想象一切事物。人心智之高明足以设计各种不可思议之事,发明各种奇妙之物……”人之心智能够辨别是非曲直,思考不同事情,甚至能够预测未来。人的外在形体与内在心智,都源自造物主神之智慧与精工!
人的灵魂最能够彰显神的智慧、权能与良善;神照着自己的样子创造人,赋予人灵魂。加尔文认为:“人的外形彰显了神的荣耀,但是,主要彰显神形象的是人的灵魂。”“人被称作神的形象,因为人像神。”加尔文还继承了基督教神学思想史中有关人的二元学说:“人由肉体和灵魂组成。”人的躯体不过是灵魂的居所而已,其不但会消亡,甚至还是灵魂的牢笼。人的灵魂则不然:它能独立于肉体而存在,而且不朽。人的灵魂使其不同于别的生物:人能够考察宇宙自然,探究其中奥妙及规律;人能够仰望星空,向往神、思索神;人具有“辨别善恶的良心”,能够“超于尘世,探究生命源头”。正是基于人的二元学说,加尔文在《要义》第四卷中明确地阐释了“两个国度”的观念。
神以其权能和智慧创造并化育宇宙万物,不仅仅是为人提供饮食及其他一切生存资源,更是为了增益人心智、陶冶人性情、给予人愉悦。神赋予人灵魂,使其具有向上向善的本性、具有辨别是非善恶的良心,人也因此成为天地之间最尊贵、最灵动、最美丽的生命。人的灵魂,不仅彰显了神的权能和智慧,还体现了神对人的特别之爱;人的生命是神良善的极致彰显。神的一切作为——无论是创世或是治世——都是为了人和人的救赎。
(二)人与人的本质
加尔文在《要义》第一卷第15章和第二卷第1至4章,集中论述了人和人的本性以及人识神的根本目的。他认为:人认识神、了解神的特质,是为了认清自己的本质与现状,更是为了自身救赎,因为神是人的生命之源,是人自我认识的参照标准;神性是人生命的最高准则和价值源泉。
神不惜屈尊,用泥土造人,赐予人生命,赋予人灵魂,使人成为
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