这场有关神明、王者和政治的辩论并没有什么结果,因为双方其实都没有太多的兴趣,本来就是临时起意,随口谈及。无论是琼恩也好,梅菲斯也好,都从没想过自己有朝一日会成为君主,统治臣民。同时他们也都无法说服对方。
对于梅菲斯来说,“政教合一,参与世俗政权推行教义”,这是提尔教会的基本方略之一。最典型的例子如眼前的泰瑟尔,如塞斯克,如因布图,或者结束战乱,重归和平,或者抵御侵略,抗击外侮,或者文明复兴,繁荣昌盛,提尔教会在其中都起了重要的作用。时至今日,大陆上很多国家在制定律法时,都会有意无意地参照借鉴提尔教会编撰的《无尽法典》,议会、法院和政府机构中提尔信徒的比例越来越大,甚至直接执掌最高权柄。近十年来,不少国家相继通过法案,禁止或限制奴隶贸易,取消奴隶制度,这也正是提尔教会在背后推动之功。凡此种种,都是摆在面前的事实,无不证明了教会方略的正确性。
实际上,琼恩也明白,在这个有真神的世界中,梅菲斯的看法,不但代表了提尔教会的理念,甚至是绝大多数人的看法,并且确实是有其道理的。说得透彻点,提尔就是一位英明睿智又有无上威能的王者,对属下的控制力远胜凡人君主,而且更是长生不朽的存在,乃是完美的“哲人王”。虽然这世界上不存在完美的制度,提尔也不可能全知全能,教会统治也不可能就完全杜绝腐败。但相对而言却是更佳的选择。
没有最好,但却有最不坏;不求完美,只求有所进步。
可惜对于琼恩而言,他在潜意识里对于神明有一种根深蒂固地排斥和反感。不喜欢宗教势力过多插手世俗,所以本能地就会找各种理由来否认。这已经无关道理的对错,更多是一种执念了。
“我游历四方,亲眼所见的事实是在教会的推动之下,整个世界在向着理想地方向逐渐前进,”梅菲斯说,“这不是很好的事情吗?”
“但不应该介入太深。”琼恩坚持。
“介入不深,就没有力量。没有力量,一切便是空谈,”梅菲斯说。“不占据位置,又如何能推行宗旨?不掌握力量,又如何能保障实施?”
话说到这里就再也进行不下去。双方迥然相异的人生经历、教育背景,注定了他们在这个话题上很难达成共识。纵然都是聪明而理智的人,有些道理也是怎么都说不通的。
“你们真无聊,”凛在背后说,“这么好的风景,谈这么沉闷的话题。有空扯这些不着边际的,还不如想想今晚在哪里过夜。”
他们此时是在荒野中,天色已经渐渐沉暗下来,夕阳西垂,放眼望去没有人烟。野外宿营倒也没什么。反正也携带了睡袋,只是凛喜欢舒
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