这个举人,就是在本书中露过两次脸的宝廷。
宝廷前年秋闱得意,不过,第二年也即去年的春闱,不慎失手,今年卷土重来,再战科场,现正准备今年的会试。京中住满了备考的举子,他这篇帖子,在士林之中,引起了很大的反响。
宝廷痛斥缠足“悖天理,逆人心,乱五典”。
他在帖子中说,“天生化人,钟灵毓秀,皮肉肢体,各有形状,硬拗曲扭,面目尽非,是谓‘悖天理’也”。
女子缠足,都是打小就开始的,小女儿“苦痛哀鸣,辗转嚎啕”,“泪已尽,口难言”,屈人之志,是谓“逆人心”。
圣人有“父义、母慈、子孝、兄友、弟恭”等“五典”的教导,可是,女子缠足的苦痛,皆拜自己父母之赐,这就是毁乱了“五典”中最重要的“父义、母慈”,是谓“乱五典”也。
崇佑的奏折亦“交议”,大伙儿看了,其中机关,不难明白:宝廷只是个举人,没有上书言事的权力,经崇佑的“转手”,他的这篇帖子,就可以直达御前,并遍示百官――这是两个人勾连好了的事儿。
崇佑的折子,虽然没什么自己的干货,但“圣训”加“清议”,有着异常的分量,特别是宝廷的“悖天理,逆人心,乱五典”,反对禁缠足的人,都不晓得该怎么去驳他。
宝廷和崇佑,都是满人,那么,汉人呢?除了“发端”的李鸿章,其余的,都缄口不言吗?
当然不是。
署理两江总督赵景贤上书支持禁缠足,他的折子中,最有力量的是这几句话,“裹足之女子,肢体戕害,体弱气短,其必能诞育健康之子女乎?今当万国竞逐之世,缠足仿佛鸦片,弱我中华之种,贻害百世,弊曷胜言!”
除此之外,同具分量的一个支持者,不是来自于朝廷,也不是来自于地方,竟是来自于国外――驻英公使曾纪泽。
曾纪泽说,中国之缠足,举世所无,“泰西诸国,无不诧为咄咄怪事”,“西人目中国缠足之事,实犯上主之权,犯罪匪轻。”
接下来,解释何为“犯上主之权”:
“稽考古昔,上主抟土为人,嘘气人鼻而为气血之身,为男人,次令其酣睡,取其一肋骨成为女人,四肢五官纯备无缺,由是生育众多,无论男女手足皆同。此说仿佛我之女娲造人,亦暗合夫妇之伦也。今观天下,除中国以外,妇女均无缠足,可见上主造人之足形,男女无二致,此古今中外之通义也。”
这个说法,和宝廷的“悖天理”,有意无意,桴鼓相应。
赵景贤是轩系的大将,曾纪泽……嘿嘿,不必说了,难道,在禁缠足一事上,除了“上头”和满人,轩系、湘系和淮系,居然连成一气了?
反对禁缠足的人,觉得压力愈来愈大了。
这些奏折的具体内容,紫禁城里的妃嫔、太监、宫女,自然是不晓得的,禁缠足这个事儿,和他们自身的关系并不太大,在他们眼中,只是个热闹、有趣,很少有人将其当做什么国家大事。
这个事儿,正喧嚷未休,尚无了局,且看着吧。
至于小皇帝,对他来说,留学生、禁缠足,连热闹、有趣都算不上,他也不晓得大家背后议论他未来的皇后的人选――他现在“圣躬安”,一门心思全在出宫这件事上,别的无论什么都提不起兴趣。
好吧,上书房既已恢复了,那么,第一步,得有人给我放个假。
为此,倭师傅,您老得先替自己个儿请个病假。
*(未完待续。)
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